首页 >> 马克思主义 >> 原创
新时代人民主体性的层次性分析
2020年05月06日 15:12 来源:中国社会科学网 作者:李红梅 周文华 字号
关键词:人民主体性;人民主体地位;党的领导

内容摘要:保障人民主体地位,发挥人民主体性,需要从经济、政治、文化、社会、生态、组织等方面入手。

关键词:人民主体性;人民主体地位;党的领导

作者简介:

  摘要:人民是历史的创造者,这是唯物史观的基本观点,更是中国共产党人历经革命、建设和改革的历史实践得出的科学经验。人民是历史的主体,发挥人民主体性是社会主义建设取得成功的基本经验。人民主体性包括宏观与微观、组织与个体、物质与精神、科学与价值、历史与现实、实践与理论、内容与形式多个层次。保障人民主体地位,发挥人民主体性,需要从经济、政治、文化、社会、生态、组织等方面入手。

  关键词:人民;人民主体性,人民主体地位;党的领导

  基金项目:“新时代马克思主义理论学科发展状况研究”(项目号:19JZDW003)阶段研究成果,中国交通教育研究会重点课题A类“新时代交通文化研究”(交教研1801—17)阶段研究成果,北京高校思想政治理论课高精尖创新中心重大课题委托项目“基于《概论》课理论体系的实践教学模式研究”(项目号:18GJJA002)阶段研究成果

  人民是历史的创造者,这是唯物史观的基本观点,也是中国共产党人在革命、建设和改革实践过程中得出的科学经验。2013年12月26日,习近平总书记在纪念毛泽东同志诞辰120周年座谈会上的讲话中指出:“坚持人民主体地位,充分调动人民积极性,始终是我们党立于不败之地的强大根基”[1]“人民是我们党的工作的最高裁决者和最终评判者”。[2]历史的车轮驶入21世纪,随着中国经济持续快速成长,中国经济总量跃居世界第二位。中华民族近百年来第一次如此接近中华民族伟大复兴的中国梦。2016年7月1日,习近平总书记在庆祝中国共产党成立95周年大会上的讲话指出,“尊重人民主体地位,保证人民当家作主,是我们党的一贯主张。”[3]继续秉持人民主体性思想,成为新一届领导人引领中国前进的精神动力。

  一、人民主体性的含义

  2016年11月30日,在第十次“文代会”和第九次“作代会”上,习近平总书记指出:“人民不是抽象的符号,而是一个一个具体的人的集合”。[4]习近平总书记关于人民主体性的论述是对传统文化中民本思想的继承,是中国共产党关于人民主体性思想的继承与创新发展,也是对西方哲学史中关于人的主体性思想的合理借鉴,具有多层意义。

  “在以往的哲学文献中,‘主体性’的提法并不多见,但与该概念近似的概念却不少。例如‘自由’这个概念,当它意味着人的主体状态时,其实就是指人的主体性,自由的人即具有主体性的人”。[5]自由是与主体性非常接近的概念。艾四林教授认为:“从笛卡尔开始的近代哲学标志着人主体意识的觉醒,其基本精神为理性主义。从哲学上看,‘理性’就是主体性原则”,[6]笛卡尔“尽管未直接提出‘主体能动性’这个概念,但‘自由意志’表达了和‘主体能动性’相似的意蕴”。[7]韩庆祥教授认为:“在哲学史上,康德第一个鲜明地提出主体性问题,他把主体性理解为先验的认识能力(认知范式)、自由意志和审美活动。黑格尔把主体性理解为能动性和自主性,他的绝对观念就是一个主体性实体。”[8]由此看见,在西方哲学研究中,“自由”“自由意志”“能动性”“理性”是表达人的主体性的相近词汇。

  马克思主义认为,唯心主义者“抽象地发展了”人的主体性,从人们的主观、精神或意志方面去理解人的主体性。旧唯物主义或者忽视人的主体性,或者像费尔巴哈那样只把主体性理解为欲望、感受和需要,未能从人的对象性活动,从主体的实践中去理解。马克思的历史唯物主义和辩证唯物主义是在克服旧哲学的片面中建立起来的,是从主观和客观、主体和客体、认识和实践、必然和自由的关系中来理解人的主体性,从而实现对人的主体性的全面的、具体的理解。“主体是人”,[9]马克思在读詹姆斯·穆勒的《政治经济学原理》所做的笔记中写道:“因为人的本质是人的真正的社会联系,所以人在积极实现自己本质的过程中创造、生产人的社会联系、社会本质,而社会本质不是一种同单个人相对立的抽象的一般的力量,而是每一个单个人的本质,是他自己的活动,他自己的生活,他自己的享受,他自己的财富”。这种“真正的社会联系”并不产生于人的反思,它是“个人在积极实现其存在时的直接产物”。人应该承认自己是主体,并且“按照人的样子来组织世界”,否则“这种社会联系就以异化的形式出现”。[10]因此,“主体,即社会”。[11]主体有“个人主体、群体主体和人类主体”,郭湛教授认为:“人的本质和人的主体性是一致的,人的本质的实现即人的主体性的实现。这种主体性表现为人创造真正的社会联系”。[12]总之,“人的主体性是人作为活动主体的质的规定性,是在与客体相互作用中得到发展的人的自觉、自主、能动和创造的特性”。[13]在马克思看来,社会性是人的主体性的首要特征,这种社会性体现为社会联系、社会交往、社会合作、社会团结等。马克思的群众史观是人民主体性思想的成熟和完成。

  所谓主体性强调,人类做事情总要有个中心和重点,有一个以之为尺度衡量一切的东西,有一个从什么出发来衡量一切的立足点和归宿点。个人主体性,意味着“我”是天下的中心,以“我”为中心组织天下万事万物,以我的利益、需求、理想和目标来运筹各种资源。有的人的利益和目标是私利,有的人的目标是公益。类主体性强调一切以人类的需要和利益来衡量万事万物的价值,并根据万事万物和人的价值关系的远近和大小程度,来定义万事万物的价值。主体性的实现是在客观世界打上自己的烙印。人民主体性的本质是爱惜每一个人,实现个体主体性与国家主体性的有机统一。人民主体性是每一个个体的主体性,是每一个个人的觉醒、自觉与自为,意识到国家利益就是自己的利益,意识到中国梦、四个全面、新发展理念等国家理念和每一个个体的利益密切相关,每个个体,超越了个体的局限,意识到了自我的社会性、群体性、国家性、民族性、进而世界性,这才是个人主体性的完整含义。人民主体性的教育和培养,应该着眼于此,才是人的自由而全面发展的实质。每个个体,要扬弃从众心理和自私心理,才是个体主体性的成熟和自觉。

  二、人民主体性的层次

  人是一个多面体、多棱镜。人的发展的终极目标是自由而全面发展。人民作为一个整体,也是多面体和多棱镜,是宏观与微观、组织与个体、部分与整体、物质与精神、内容与形式、科学与价值、历史与现实、理论与实践等多个方面的辩证统一。

  1.宏观与微观的辩证统一

  人民主体性是一个总体概念,可分为两个层次:宏观的人民主体性与微观的人民主体性。宏观的人民主体性,指人民作为一个整体是否掌握了经济条件、政治条件和文化条件,掌握了自己的生存和命运。突出表现在是否掌握了政权、经济主权和文化思想主导权。与之相反,是宏观的人民客体性,比如在资本主义社会,人民整体上作为无产者和雇佣劳动者阶层,不拥有生产资料,受雇于资本,异化于自己的劳动成果。微观的人民主体性是指人民群众中的每一个人是否掌握了自己的生存、发展的条件,成为生产、交换、分配、消费过程的主人。与之相反,是微观层面的人民客体性,是指个体没有掌握生产资料,成为雇佣劳动者。

  就当前来说,我国人民主体性的宏观形态是党和政府,人民主体性的微观形态是人民中的每个个体。人民主体性的微观形态和宏观形态相结合就是党、政府和每一个人相对接。网络信息技术已经提供了这种可能,每个人都成为信息终端,每个人联通外部世界,党和政府也可以通过网络联通每一个人,这种基于大数据的网络联通,是群众路线在新时代的最好载体和最好工具。千万群众千万兵,这是革命年代人民战争最伟大的力量之源。今天,人民主体性之所以成为中华民族伟大复兴的力量所在,也源于此。因此,激发中国力量的根本,就是从国家层面上重视德治。德是指“十四亿人一心”,强调众人一心,主旨是“和”。所谓“德治”,其目的和结果,就是14亿人团结一心,党、政府和人民,社会各阶层团结一心,德治的效果是“人心齐、泰山移”,形成中华民族伟大复兴的强大动能。

  德治的方法,就是四个意识中的“看齐意识、核心意识”。怎样使十四亿人一心,是德治的重点。群众路线、群众调查大有作为。群众路线发挥好,就能使十四亿人一心。如何使群众路线具有团结一心的功能,这是根本。首先,树立组织核心。十四亿人一心,要有个中心,即党中央,没有中心就会变成一盘散沙,成为乌合之众。德配天地,言动天下。德治与法治相结合,加强民生,民生即民心,民心即民信,信则忠,忠则一心,一心则无敌。其次,树立奋斗初心。十四亿人一心,心往何处指,脚往何处迈,人往何处去,必须有一个旗帜,这就是中华民族伟大复兴的中国梦。理想、梦想和信仰,是一刻也不能忘记的“初心”,这是心不迷失、脚步不凌乱、行动不曲折的指南。再次,谋划行动重心。加强理想蓝图、战略布局、行动方案、行动重点、细节勾勒、重点描绘、局部强调,也就是中国梦、“四个全面”、新发展理念、“一带一路”、人类命运共同体等战略思想。

  2.组织与个体的辩证统一

  人民是一个整体概念,具有组织和个体两个层次。人民主体性的组织形式是党和政府,人民主体性的个体形式是工人、农民、知识分子、干部、解放军指战员、新兴社会阶层等所涵盖的14亿人。组织和个体之间是自上而下与自下而上的有机结合,相互呼应,相互理解,相互守望。

  人民是一个庞大的群体,发挥人民主体性,既要发挥每个个体的力量,又要发挥人民整体的力量,整体的力量来自组织的力量,没有组织,再多的人也是枉然。组织的力量集中体现为政党的力量,组织的力量究竟有多大,可以从中国共产党组织人民、领导人民、服务人民,在99年的奋斗史中得以印证,有强大的组织,才有卓越的胜利。信仰是组织的灵魂,马克思主义始终是中国共产党领导人民前进的精神旗帜,制度是行动的保证,作风是保持战斗力的根本,思想建设是保持初心、继续前进的不竭动力。

  组织层面是人民整体利益的表达。民主集中制和群众路线是实现个体与组织进行交流、协商的渠道,也是保持战斗力的途径。组织的领导核心是一个国家战略制高点,是引领国家前进的总舵手,是人民整体利益、长远利益、根本利益的代表。一个人口众多的国家,要团结有力,就要上下守望,人民要知道代表自己整体利益的共产党及其领导核心的思想,以及这个党和领导核心对自己整体利益的未来谋划,比如中国梦、新发展理念、“四个全面”战略布局。基于对自己整体利益和长远利益的理解,基于理性的判断,人民和自己的组织核心的凝聚关系会更加紧密,在理解的基础上也必然会同心同德、同向同行。由于战略高度和前瞻性,组织领导核心有时候的思想和行动会超出人民的所知和所想,这是领导之为领导的本意,站得高、看得远,才能未雨绸缪,提前谋篇布局。

  政党和政府要通过自身建设加强自己的人民主体性。具体而言,中国共产党要全面从严治党,成为中国特色社会主义事业的坚强领导核心。政府要组织经济社会文化生活,在经济社会运行中起组织、管理、调控、规划等作用。全面从严治党中坚持人民主体性的两个维度:一是科学维度,即从认识论的角度,能否坚持群众路线、科学的调查方法和认识路线,实事求是地调查人民真正的需求,概括和提炼出人民群众的真实心意和想法,这就是社会思潮、社会趋势、社会潮流。学者的概括就是潮头和引领。人民群众的想法是不自觉的社会心理,学者的实践调查、理性提炼和概括是自觉的社会意识形式。二是价值维度。真正站在老百姓的立场上贯彻民生政策、落实措施,精准扶贫,一个也不能少;全面建成小康社会,不打任何折扣,不是站在私人的立场上,或者站在利益集团的立场上;党的建设要从学习型、服务型和创新型三个方面加强与人民的利益关联。党员大部分分布于科技教育的前沿阵地。创新则国强,国强则民众集体安全有保障,捍卫民众的集体利益、长远利益和全局利益,是更深沉的为人民服务,就像真正负责任的家长对孩子的严格和苛刻,也许个别人不理解,但作为领导者和人民的先锋队,要很坚定地去实施。这才是真正为历史负责、为人民负责的战略眼光、战略定力和战略领导力。“虽千万人,吾往矣”。为人民服务,还要注意,一项涉及民众长远利益的战略或政策,有可能会出现群众暂时不理解怎么办的问题。因为凡是创新的东西,必然存在规律性和必然性没有完全揭示出来,能够见微知著的只能是少数人,但涉及重大机遇和时机,需要当机立断。人民主体性的组织形态,还有社会组织、民间团体、共青团、妇联、工会等等。但最重要的是党和政府,因为他们在社会主义事业全局中起主要作用。

  作为民众个体,要自觉学习党和政府制定的路线方针政策,并在工作中要坚决贯彻执行落实好国家的政策主张。组织代表集体利益,个人代表个体利益,二者为辩证统一关系。作为个体不能仅限于个体利益,还要兼顾社会利益。个体要理性看待个体利益和集体利益的关系。集体利益和社会需求因为不同阶层和群体的经济地位和就业形式、利益诉求的不同而呈现有差别的统一,即差别体现在利益分化和贫富分化带来的经济地位、文化趣味、政治需求的差异,统一体现为对整体发展目标中国梦及社会主义现代化的认同。国家富强这是全体中国人的共同利益。人民主体性在利益意识上,是社会各阶级的价值共识和价值利益的最大公约数。

  3.物质与精神的辩证统一

  人是物质和精神的双重存在。郭湛教授认为:“人作为主体兼具物质和精神的双重属性,即所谓‘心’、‘物’二重性”。[14]一个伟大的国家和民族,不但能创造大量的物质财富,更能为自己、为人类的精神世界做出巨大的贡献;一个伟大的国家和民族,不但要有经济富裕的生活,还要有精神充实的生活。因此,人民主体性是一个全面发展的概念,是一个物质与精神、经济与文化协调发展的概念。“仓廪实而知礼节”,中国古代思想家早就意识到了物质和意识的辩证关系,马克思用“经济基础决定上层建筑”更加深刻地说明了人是物质与精神的双重存在,物质是基础和前提。

  经济发达的程度表明了人的主体性发挥程度、实践能力和对象性活动的质量和水平。物质发达程度是人们改造物质世界能力的确证,是人的主体性物化和固化成果。国家富强、经济实力雄厚、科技进步、贸易活跃、生产有序、物品丰富、质地精良,这是人民主体性的物质表现。物质发达表现为经济强大,人民能自立自足,解决温饱问题进而达到小康,能够解决基础的民生问题,进而实现共同富裕的目标。精神的富裕,是指人们清楚自己的世界观、人生观和价值观,以及日常生活观念,知道从何而来,我们的理想和信念是什么?并能在生活和工作中逐渐实现理想和信念,生活充满奋斗的乐趣,并从中感受到生活的惬意、心灵的宁静和精神的愉悦。身心双安,即是物质与精神的完美统一。

  幸福生活是人民发挥主体性的归宿。人民主体性具有主动性、目的性和全面性,是对个体发展科学理性而全面的设计。人民主体性最终要落实到人的自由而全面的发展,即人民的幸福生活,这是归宿。习近平总书记在纪念建党95周年的讲话中指出:“带领人民创造幸福生活,是我们党始终不渝的奋斗目标。我们要顺应人民群众对美好生活的向往,坚持以人民为中心的发展思想,以保障和改善民生为重点,发展各项社会事业,加大收入分配调节力度,打赢脱贫攻坚战,保证人民平等参与、平等发展的权利,使改革发展成果更多更公平惠及全体人民,朝着实现全体人民共同富裕的目标稳步迈进。”[15]

  4.内容与形式的辩证统一

  人民主体性在经济、政治、文化、社会、生态方面有各自的根本规定和原则,原则落地转化为现实,需要形式的保证。内容是根本的、稳定的、一以贯之的东西,要坚持到底。形式是灵活可变的,根据时代的变化和人民需求而调整。从总体来看,中国特色社会主义制度是公有制为主体,社会主义市场经济是中国特色社会主义在体制和机制上最显著的特征,也是社会主义驾驭资本的一种具体形式。总体上的人民主体性由公有制来保证,公有制和社会主义代表着人民群众在总体上的主体性,人民当家做主,掌握政权、运筹经济、分配利益。从具体形式看,在经济方面,公有制为主体是根本规定,但公有制为主体的具体实现形式,还有多种可能性,比如国有经济、集体经济、混合所有制经济等。在市场的作用与政府的作用上,每一方都应该保持合适边界,计划与市场、国家与企业之间要协调。在政治方面,人民当家作主的人民代表大会制度,在基层方面有多种实现方式,基层民主的各种探索都是对人民当家作主制度的深化和细化。在文化方面,人民主体性体现在坚持马克思主义的指导地位。社会主义核心价值观是人民主体性的精神内核。在社会方面,坚持保障和改善民生。在生态方面,坚持“绿水青山就是金山银山”的理念,建设美丽中国。

  5.科学与价值的辩证统一

  发挥人民主体性要坚持科学发展规律与价值追求的统一,坚持历史主体与价值主体的统一。科学发展规律就是唯物史观、群众史观。人民是历史的创造者,是历史的主人,理应是发展成果的享受者。古往今来,面对各种阶级社会和政治制度,人民从来都是物质财富的创造者,也是精神财富的创造者,却不是物质财富和精神财富的主要享受者。被压迫被剥削是底层劳动人民在阶级社会共同的命运。当然,在不同社会制度下,剥削的形式、剥削的程度有所差别,但总起来讲,被剥削阶级和统治阶级之间是一种不平等、不对称的地位。人民是历史创造主体,但不是价值主体。

  只有在社会主义制度下,人民才真正成了历史的主人,实现了科学与价值的辩证统一。人民是价值创造的主体,也是价值享受的主体。全心全意为人民服务成为中国共产党的立党宗旨和实践主线。历届领导人坚持科学与价值的统一,全心全意为人民服务,走出了自己的时代特色。在革命阶段,毛泽东指出,人民是革命的主力军。在改革开放时期,邓小平指出,人民是生产和经济建设的主力军,改革开放中的创新是人民发挥主体地位和主体作用的智慧结晶。在国情、世情发生变化的时代,江泽民指出,人民是党执政建设的根基,党要代表最广大人民的根本利益。进入21世纪,胡锦涛指出,人民是发展的根基,科学发展观要以人为本。进入新时代,习近平提出“以人民为中心”的发展,指出中国梦是国家梦、民族梦,更是人民幸福梦。新发展理念的落脚点是共享,共享发展是社会主义的本质属性,要使人民有更多的获得感。

  6.历史与现实的统一

  人民主体性的发展逻辑是历史与现实的辩证统一。中国今天的发展状况是或口口相传、或传帮带、或诗书教育传承下来的,每一代人身上都带着上一代人的痕迹,中间没有间断。所以,在今天,中国人的感情里、心灵里、思想里、习惯里、生活里还有着几千年前古人的影子。有些文化基因的传承是稳定的,即使有意抹除,但在潜意识深处,还是会不知不觉地发挥作用。对此,中国人民应该清楚,我们的祖先是谁,我们是一代代鲜活生命的延续。还有那些经史典籍记录下来的中华民族最优秀最智慧大脑的思考。这些典籍保证了中华民族在历史延续中文化与思想精华的层层累积与步步登高。

  明确历史,知道我们从何而来,更要知道我们身处何时、何地,即将何往。这是一个现代化时代、开放的时代。从新中国成立初期的计划经济到改革开放的市场经济,国家经济运行机制有了革命性调整,这是科学社会主义理论的创新性发展,也是人民主体性在历史的延续中根据时代特色所做出的主动选择。

  从宏观上讲,社会主义初级阶段的矛盾是人民日益增长的物质文化需求和落后的社会生产力之间的矛盾。进入新时代,社会主要矛盾转化为人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾。为了满足人民日益增长的物质文化需要,国家需要设计社会资源生产和供应的体制,计划经济是国家为每个人统一安排一切。市场机制是市场自发调节一切。计划经济有其强大功能,但也有其边界。计划或市场的适用边界和国家经济发展阶段、人民生活水平、需求特点有关。从计划经济转向市场经济的客观原因在于:第一,人的需求是多种多样的。计划不可能详尽了解每一个人的个性化需求。所以,相应地,随着社会的发展,人的个性化需求,发展型、享受型需求越来越多,国家计划越来越难以适应人民群众日益复杂多样的物质文化需求,越来越难以适应社会发展主要矛盾的重大转型。第二,人的需求是不断发展的。在较低发展阶段时,人们都是生存和温饱需求,可以通过计划统一供应,计划机制最有效率。在小康阶段,大家在生存需求得到满足后,开始追求舒适和满意度,国家统一、大规模和标准化计划供应,逐渐不能满足群众提高了的生活品位和需求。因为,在社会发达阶段,人们在生存型、舒适型需求满足之后,追求一种美的享受和宁静,希望商品和服务有更多人文内涵和文化格调,包涵一种精神享受。这样的需求更加不适合工业化、标准化、统一化的供应,社会资源生产和分配更加需要一种灵活的生产和分配机制,以保障国家对公民基本的需要。因此,市场和政府要协调好、结合好。

  7.实践与理论的辩证统一

  主体的人具有思想主体和行动主体的双重性。“现实的人总是一身而二任,既是实践主体又是认识主体”,[16]思想与行动、认识与实践辩证共存。“思想的本性和行动的本性,是活动主体即人的本性中的两个侧面,两极相通”。[17]一个人是以思想主体身份还是行动主体身份参与社会实践,是由社会分工对人的要求决定的。知识分子和思想家多以思想主体身份为社会做贡献,干部、企业家、工人、农民等则以行动主体身份为社会做贡献。在党的领导下,广大政策研究者、知识分子不断把人民在社会主义建设中的实践创新、新鲜经验和教训,进行及时总结和提炼,上升为理论、制度、政策和方针,之后,通过各层级、各领域的干部带领各行各业的工作人员将之贯彻到社会主义经济、政治、文化、社会、生态各个方面。看实践效果与政策之间的符合程度以及偏差距离,以进一步校正理论、政策,使之更加有效引领实践、指导实践发展。在理论与实践的辩证运动中,最终迎来实践的成功,道路与制度的成熟与定型,以及对发展道路与发展制度的文化自信。

  实践与理论的辩证往复运动,体现了不同行业各个群体的合作。2016年5月17日,习近平总书记发表《在哲学社会科学工作座谈会上的讲话》勉励广大哲学社会科学工作者,我国广大哲学社会科学工作者要坚持人民是历史创造者的观点,树立为人民做学问的理想,尊重人民主体地位,聚焦人民实践创造,自觉把个人学术追求同国家和民族发展紧紧联系在一起,努力多出经得起实践、人民、历史检验的研究成果。

  实践的过程就是理论认识逐渐深化的过程。“人的主体身份和主体性不是天生的、先验的存在,而是在人的实践和认识活动中生成的本质,是后天获得的人的本质力量。”[18]人民主体性的获得是一个循序渐进的过程。人民主体性的发觉和实现,是一个由潜在到实现、由蒙醒到奋进、由自在到自为的过程。“只有当人认识到自己所具有的拓展人的力量的能力,他才能完成如下任务:成为自在自为的人,并通过充分实现人的潜在的诸能力——理性、爱、生产性劳作——而达到幸福”。[19]一个群体的主体性的获得也是如此。社会主义国家虽然在政治上确立了劳动人民的统治地位,确立了劳动人民的主体性,给了劳动人民理直气壮地追求自己的利益、目的和幸福的政治保障,并且作为人民整体利益代表的共产党的领导地位得到了保障,但是政治主体地位的确立,并不意味着经济主体、文化主体地位的确立。此时此刻主体地位的确立,并不意味着彼时彼刻主体地位的永远巩固。主体地位和主体性是在主体的认识和实践活动中生成的,是需要不断确证自我力量的持续对象化的过程。

  结语

  保障人民主体地位,发挥人民主体性,可以从经济、政治、文化、社会、生态、组织各个层面进行。在经济层面,公有制为主体多种所有制并存是社会主义初级阶段人民主体性的经济表达。按劳分配为主体、多种分配方式并存是人民利益的分配方式表达。经济发展新常态是党领导人民对经济发展阶段的判断。新时代理念是党领导人民对经济发展理性的科学判断。在政治层面,坚持人民当家作主的政治制度,坚持人民当家作主、党的领导、依法治国的辩证统一。坚持和完善人民代表大会制度,坚持中国共产党领导的多党合作与政治协商制度,坚持民族区域自治制度,坚持基层民主制度,这是人民当家作主在公共事务方面的途径。在文化层面,弘扬社会主义核心价值观,构建中国人的精神世界。其中,要坚持优秀传统文化的基础作用,这是我们的根基,同时加强道德、教育事业和文化设施建设,丰富人民的精神生活,创新发展文化产业和文化事业,以丰富国人的精神生活。在社会层面,人民是一个整体,是一个由经济地位等因素划分的群体,可能会有经济利益的冲突,但更重要的是一个休戚与共的整体,社会和谐是人民共同的利益和追求。为此,在党的领导下,社会各阶层共同参与社会治理,为国家治理体系和治理能力的现代化贡献力量。在生态层面,发挥人民主体性,与大自然和谐共处,尊重自然、顺应自然、保护自然才是我们的利益所在,也是我们的发展所在,更是我们的幸福所在。在组织层面,加强党和政府的组织领导作用,善于组织人民,各部门工作和政策贯彻要成为党与人民的连心工程。人民通过政府的工作,感受到党的温暖。

    注释:

  1.《习近平谈治国理政》(第一卷)外文出版社,2014年版,第27页。

  2.《习近平谈治国理政》(第一卷)外文出版社,2014年版,第28页。

  3.《习近平谈治国理政》(第二卷)外文出版社,2017年版,第40页。

  4.洪大用:《更好推进以人民为中心的发展》,《人民日报》2017年8月20日7版

  5.郭湛:《主体性哲学》,中国人民大学出版社,2010年版,第24页。

  6.艾四林:《艾四林论文选》中华书局出版社,2011年版,第145页。

  7.艾四林:《艾四林论文选》中华书局出版社,2011年版,第6页。

  8.韩庆祥:《马克思主义人学思想发微》中国社会科学出版社,1992年版,167页。

  9.《马克思恩格斯选集》,第2卷,北京,人民出版社,1995年第2版,第3页。

  10.《马克思恩格斯全集》,第42卷,北京,人民出版社,1979年 1版,第24-25页。

  11.《马克思恩格斯选集》,第2卷,北京,人民出版社,1995年2版,第19页。

  12.郭湛:《主体性哲学》,中国人民大学出版社,2010年版,第24页。

  13.郭湛《主体性哲学》,中国人民大学出版社,2010年版,第23页。

  14.郭湛:《主体性哲学》,中国人民大学出版社,2010年版,第27页。

  15.《习近平谈治国理政》(第二卷)外文出版社,2017年版,第40页。

  16.郭湛:《主体性哲学》,中国人民大学出版社,2010年版,第17页。

  17.郭湛:《主体性哲学》,中国人民大学出版社,2010年版,第17页。

  18.郭湛:《主体性哲学》,中国人民大学出版社,2010年版,第29页。

  19.【美】马斯洛等:《人的潜能和价值》,林方主编,华夏出版社,1987年版,第108页。

 

  (李红梅系北京交通运输职业学院思政部副教授;周文华系北京联合大学马克思主义学院教授)

作者简介

姓名:李红梅 周文华 工作单位:北京交通运输职业学院;北京联合大学马克思主义学院

转载请注明来源:中国社会科学网 (责编:毕雁)
W020180116412817190956.jpg
用户昵称:  (您填写的昵称将出现在评论列表中)  匿名
 验证码 
所有评论仅代表网友意见
最新发表的评论0条,总共0 查看全部评论

回到频道首页
QQ图片20180105134100.jpg
jrtt.jpg
wxgzh.jpg
777.jpg
内文页广告3(手机版).jpg
中国社会科学院概况|中国社会科学杂志社简介|关于我们|法律顾问|广告服务|网站声明|联系我们