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社会主义核心价值观大众认同的外在机理探析
2015年10月26日 09:43 来源:《马克思主义与现实》(京)2015年第3期 作者:林伯海 易刚 字号

内容摘要:一、认同、价值认同、核心价值观认同认同是人文社会学科普遍关心的重要问题,它源于社会心理学爱利克·埃里克森,也是当代社会科学探讨的热点问题。换而言之,社会主义核心价值观大众认同的外在机理主要体现在大众对它的生发认同机理、凝练认同机理、倡导认同机理和颁布认同机理上。二、社会主义核心价值观的生发认同机理一个社会的价值观并不是无中生有、凭空杜撰的,有什么样的社会形态就会有什么样的价值观。三、社会主义核心价值观的凝练认同机理社会主义价值观生发出来之后,一开始会显得庞杂、混乱和无序,需要梳理、过滤、打磨和概括,并从中凝练出反映社会主义本质特征和时代要求的核心价值观。五、社会主义核心价值观的颁布认同机理一个社会核心价值观的确立与颁布是核心价值观大众认同外在机理的最后一个环节。

关键词:价值观;认同;大众;颁布;倡导;理路;文化;中国特色社会主义;传播;需要

作者简介:

  作者简介:林伯海,西南交通大学马克思主义学院;易刚,西南交通大学政治学院

  内容提要:社会主义核心价值观大众认同是其培育和践行的前提和基石,而认同的达成有其自身的机理。社会主义核心价值观大众认同机理包含着外在机理与内在机理。外在机理包括大众对社会主义核心价值观的生发认同机理、凝练认同机理、倡导认同机理和颁布认同机理四个部分。生发机理蕴含核心价值观对中华优秀传统文化的继承性,对世界文明和世界潮流的回应性和对当代中国改革和现代化建设实践的观照性,契合大众对之生发的认同心理;凝练机理包涵核心价值观内容的科学性、现实的诉求性、表述的大众化,符合大众对之凝练的认同机理;倡导机理遵循舆论宣传、示范引领、反馈优化规律,顺应大众对之倡导的认同理路;颁布机理体现由执政党和政府确立、官方公布、社会推广的理路,满足大众对之颁布的权威认同心理的需要。

  关 键 词:社会主义核心价值观;大众认同;外在机理

  标题注释:本文为西南交通大学、四川省社科院和邓小平故里管理局“邓小平研究协同创新中心”立项课题:“社会主义核心价值观认同研究”[项目编号:DXPZX201409]的阶段性成果。

 

  一个社会的核心价值观是其民族和国家的社会秩序赖以维持、社会系统正常运转的力量之源。这正如习近平总书记所言:“如果一个民族、一个国家没有共同的核心价值观,莫衷一是,行无依归,那这个民族、这个国家就无法前进。”①对于今日之中国来说,培育一套既弘扬中华优秀传统文化,又衔接人类优秀文明成果,更反映中国特色社会主义现实诉求的核心价值观,意义重大。而社会主义核心价值观的大众认同是其培育和践行的前提和基础,即“培育和践行核心价值观,一定要在增强认知认同上下工夫,使其家喻户晓、深入人心”②。社会主义核心价值观大众认同的形成有其自身的内在和外在机理。外在机理是大众对社会主义核心价值观的生发、凝练、倡导和颁布的机制与理路,是大众认同产生和形成的前提,是外因;内在机理是大众对社会主义核心价值观的认知、情感、评价和认同的机制与理路,是大众认同产生和形成的结果,是内因。本文仅重点探讨社会主义核心价值观大众认同的外在机理,以求抛砖引玉。

  一、认同、价值认同、核心价值观认同

  认同是人文社会学科普遍关心的重要问题,它源于社会心理学爱利克·埃里克森,也是当代社会科学探讨的热点问题。认同一词内涵丰富,在字面上的意思是赞成、一致、亲近、归属、同一性、身份等。从不同的视角上俯瞰,认同的含义是不同的。从心理学的视角上看,认同是思想、情感、态度和行为对他人的体认与模仿,使自己的态度和行为与之相近,即“指个人与他人、群体或模范人物在感情上、心理上趋同的过程”③;从社会历史学的视角上看,认同是对我是谁,我在哪里的自我意识、自我反思,即“群体中的成员在认知与评价上产生了一致的看法及其感情。一般来说,群体中会发生两种情况的认同:一是……自觉的认同;另一种是被动性的,即在群体压力下,为避免被群体抛弃或受到冷遇而产生的从众行为”④。这又包括两个维度:一是社会层面维度,认同包括个体认同、群体认同、民族认同、国际认同等;二是社会部门维度,认同包括经济认同、政治认同、文化认同、社会认同等。⑤其中文化认同(核心价值观认同)是核心,具有基础性意义。这是因为文化认同(核心价值观认同)是国家和民族的凝合剂,是内化的信仰,是互信的基础。经验告诉我们,文化认同(核心价值观认同)对于维护政党执政的合法性和社会整合与稳定具有重要作用。历史证明:文化认同危机,即核心价值观认同危机往往是一个政党和一个国家蜕变和瓦解之开端。在这里,我们要注意的是,认同不等于同意。认同是主体对外在客体存在内化的机制,它能使主体做出相关行为。同意不存在主体将客体内化的机制,它只是表明主体对客体持不否认态度。换言之,同意是认同的基石,认同则是同意的深化与发展。

  学界对于价值认同定义通常有这样几种观点:第一,价值认同是指个体或社会共同体通过交往在观念上对某些价值的承认和共享;第二,价值认同是指价值主体通过改变自己价值结构以契合社会价值规范之过程;第三,价值认同是价值主体在社会实践活动中能够以某种共同的价值观念作为标准规范自己的行动,或者以某些共同的理想、共同的准则为目标,并内化为自己的价值取向。⑥然而,不论从什么视角对价值认同作出界定,都包括了以下特征:第一,价值认同主体的自主性。价值认同主体既有个体,又有集体和社会。一般来说,价值认同是在公共领域实现的认同。因为在其它领域很难达成共识的,也就无法形成价值认同。价值认同主体的自主性主要“反映在他的平等交往性、双向互动性和交往互利性”⑦。平等交往性,是指主体之间的交往建立在自愿的基础之上的,平等地交流对话;双向互动性,是指交往双方的互相作用、相互影响;交往互利性,是指主体的交往是建立在利益基础上的,互利互惠是交往的基础。第二,价值认同的过程性。它是指主体在进行价值选择时,由于主客观因素的限制,不是一劳永逸的,而是一个逐步的、渐进的过程。第三,价值认同的异质性。价值主体的多元性决定了认同是在差异中寻求共识。在经济全球化背景之下,不同的价值观既有冲突,也有趋同的一面,讨论价值认同实际上就是“求同存异”。第四,价值认同的流变性。价值观作为一种意识形态,是由社会存在决定的。因此,在大发展、大变革的信息时代,价值观的时效性、稳定性受到强烈冲击,带来价值认同的动态性和多变性。综合上述的特征,我们可以给价值认同下个定义。所谓价值认同,是指主体对外在的价值规范所采取的认可、接受和效仿、遵循的态度与倾向。

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