首页 >> 马克思主义 >> 马克思主义基本原理
【文萃】马克思劳动概念
2019年09月25日 09:20 来源:《马克思主义与现实》2019年第2期 作者:何云峰 王绍梁 字号
关键词:马克思;批判;劳动概念

内容摘要:学界对马克思劳动概念的理解和阐述一直存在许多争议和分歧。马克思的辩证法正是从劳动的这两重维度出发,揭示了资本主义生产机制的内在矛盾,从而科学地论证了新的社会形态诞生的可能性。一、作为存在论维度出场的劳动是感性的对象性活动在研究异化劳动问题之前,马克思经历了从宗教领域向政治领域,再向经济领域的批判转向。马克思从哲学—经济学高度剖析了雇佣制度下资本与劳动的关系,从而科学地批判了资本主义制度及其生产方式下劳动对人的奴役、束缚和压迫以及资本对劳动的支配和统治。三、作为存在论维度出场的劳动与作为创造价值维度在场的劳动之间的辩证关系如果说《巴黎手稿》是对劳动异化的抗议,《资本论》及其手稿则是对劳动异化的科学证明及其完成。

关键词:马克思;批判;劳动概念

作者简介:

  学界对马克思劳动概念的理解和阐述一直存在许多争议和分歧。笔者以为,从其思想史发展来看,劳动包含着以存在论出场和以政治经济学批判在场的两重维度。马克思的辩证法正是从劳动的这两重维度出发,揭示了资本主义生产机制的内在矛盾,从而科学地论证了新的社会形态诞生的可能性。

  一、作为存在论维度出场的劳动是感性的对象性活动

  在研究异化劳动问题之前,马克思经历了从宗教领域向政治领域,再向经济领域的批判转向。他在《论犹太人问题》中直接指出,要实现犹太人和德国的解放,不是像鲍威尔等人那样简单地将宗教与人和国家分离就能完成,而应该将视野放至不同的政治条件中去考虑。尽管在市民社会与政治国家分离之后,等级制度的桎梏得以被打破,但是马克思看到了封建等级被取缔之后人与人之间所孕育的新的不平等——金钱。在这种不平等关系的支配下,社会形成了两大阶级——资产阶级和无产阶级。在发现最伟大和最具革命性的力量即无产阶级后,经济视野下的劳动主体第一次进入了马克思的哲学视野。市民社会和家庭、世俗的宗教、政治解放这些问题本质上都是马克思对人类的存在方式的反思和批判,所要追问的是导致现实异化的根源是什么?1844年,马克思在“劳动”之中找到了答案。

  作为存在论维度出场的劳动指向的是人的感性的对象性活动。但从思想来源来讲,这一原则是对黑格尔哲学和费尔巴哈哲学的扬弃成果之一。“劳动”概念在马克思的手稿中,主要以三种方式呈现:异化劳动、外化劳动和感性的对象性活动。笔者认为,应该回到哲学的存在论层面讨论劳动的本体问题。马克思哲学革命的意义在于发现了人的实践活动即感性活动的对象性原则。黑格尔的对象性思想和劳动仍囿于绝对精神外化的自我意识的确证,他的对象性活动属于理性的活动,而不是从人的感性的活动之中理解人,最后把人淹没在了绝对精神的思辨体系中,走向了绝对主体。

  马克思感性的对象性活动实现了对黑格尔的理性活动和费尔巴哈纯粹感性的双重扬弃,其存在论内涵是人作为对象性的存在物在对象世界中肯定和确证自己的本质力量。劳动是人的对象性活动的一部分,劳动者需要在劳动世界中确证和肯定自己。

  二、作为创造价值维度在场的劳动是政治经济学批判的“雇佣劳动”

  马克思从哲学—经济学高度剖析了雇佣制度下资本与劳动的关系,从而科学地批判了资本主义制度及其生产方式下劳动对人的奴役、束缚和压迫以及资本对劳动的支配和统治。这一维度启蒙于《巴黎手稿》中对私有财产的批判,完成于《资本论》及其手稿对剩余价值规律的发现。

  在《巴黎手稿》中,马克思批判了雇佣制度下异化劳动对人的精神和身体的摧残,但主要还是从哲学层面进行的。随着阶级结构的简单化,这种对立和劳动对人的否定本质也变得简单粗暴了。这一点主要体现在“异化劳动”的四个规定中:(1)劳动产品的异化;(2)劳动本身的异化;(3)人的类本质的异化;(4)人与人关系的异化。马克思在“异化劳动和私有财产”部分的开始就说明了他批判的目的和意义。马克思把矛头指向了国民经济学未作澄明的前提——私有财产。

  劳动与私有财产(资本)的真实关系在《资本论》中得到科学、系统、全面的揭示和批判。马克思在《资本论》的《绝对剩余价值的生产》章的开篇对劳动作了一个简要定义:“劳动力的使用就是劳动本身。劳动力的买者消费劳动力,就是叫劳动力的卖者劳动。”这里的劳动指的是劳动的动态形式,即劳动过程。笔者以为,马克思这一不符合词义解释学规范的解释,恰恰构成了整个政治经济学批判的理论基础,即将“劳动”缩小为在资本主义雇佣劳动制度下对劳资的权力关系界定:劳动者与资本家即雇佣劳动主的相互依存,前者被后者支配、统治和“剥削”的关系。那么,这种显性维度的雇佣劳动是如何在场以及始终在场的呢?这就是《资本论》关于劳动的两个政治经济学批判建构。

  三、作为存在论维度出场的劳动与作为创造价值维度在场的劳动之间的辩证关系

  如果说《巴黎手稿》是对劳动异化的抗议,《资本论》及其手稿则是对劳动异化的科学证明及其完成。

  首先,劳动的哲学—经济学双重维度在文本上也表现出逻辑的完整性和连续性。通过前面的厘定可知,在《巴黎手稿》中劳动的内在辩证运动表现为,自由自觉的对象性活动被规训和宰制为异化劳动,及其对这种劳动的扬弃(共产主义社会和人的本质的复归)。在《资本论》政治经济学批判—哲学的双重视野下,马克思釜底抽薪般解密了资本主义雇佣劳动下劳动的受动性及其从必然王国向自由王国飞跃的可能性。

  其次,劳动的哲学—经济两重维度不但在思想史上保持着内在的统一性,而且揭示了人类劳动内在对抗的命运与困境,即作为创造价值维度在场的抽象劳动对作为存在论维度出场的感性的对象性活动(具体劳动)的支配和统治。以《资本论》的劳动辩证法为方法论,可知《巴黎手稿》对异化劳动四个规定的发现和批判正好构成了辩证法的现象学呈现,即抽象劳动对具体劳动支配和统治的现象学批判。笔者以为,马克思的异化劳动理论实际上反向性内含了劳动幸福的四个世界,即物质世界、活动世界、精神世界和交往世界。这“四重世界”包含的全部都是现实的人的感性的世界,同时这四个世界都由人的感性的对象性活动所建构。但是,马克思要告诉我们的是,这些感性活动和感性世界在资本主义社会都蜕变为与人的本质相对抗的异化劳动。

  马克思曾说过,他的辩证法不但与黑格尔的不同,而且截然相反,这是因为马克思认为,“辩证法不崇拜任何东西,按其本质来说,它是批判和革命的”。那么,这种批判性和革命性在《资本论》中究竟是怎样运用并体现的呢?这就是《资本论》中劳动辩证法自我展开的三个过程。

  第一,劳动辩证法的物质基础:生产资料与劳动者从未分化到分化的阶段。马克思区分了劳动过程中的各种物质要素,包括劳动对象和劳动资料所组成的生产资料。第二,劳动辩证法的现实展开和数学表达:对剩余价值极限的追求。马克思对资本也作了二分,即可变资本(v)和不变资本(c)。马克思清楚地说明了资本家的变戏法过程,一言以蔽之就是对剩余价值(可变资本购买来的劳动力所创造的价值除去工资的部分)的剥削。第三,劳动辩证法否定之否定完成的可能性:新社会形态的诞生。

 

  (作者单位:上海师范大学知识与价值科学研究所。原题《马克思劳动概念的两重维度及其辩证关系——兼析《资本论》中劳动辩证法的革命意义》,《马克思主义与现实》2019年第2期,中国社会科学网 阮益嫘/摘)

作者简介

姓名:何云峰 王绍梁 工作单位:上海师范大学知识与价值科学研究所

转载请注明来源:中国社会科学网 (责编:王禧玉)
W020180116412817190956.jpg
用户昵称:  (您填写的昵称将出现在评论列表中)  匿名
 验证码 
所有评论仅代表网友意见
最新发表的评论0条,总共0 查看全部评论

回到频道首页
QQ图片20180105134100.jpg
jrtt.jpg
wxgzh.jpg
777.jpg
内文页广告3(手机版).jpg
中国社会科学院概况|中国社会科学杂志社简介|关于我们|法律顾问|广告服务|网站声明|联系我们